陸九淵（1139年—1193年），南宋時期哲學家、教育家，世稱象山先生。他一生致力于傳道授業解惑，其講學足跡遍及行都臨安、富陽、金溪、荊門等地。講學場所既有自家槐堂書屋、署衙辦公之地，還有白鹿洞、鵝湖和象山書院等，更在南宋最高學府——太學任國子正，主講《春秋》一年多的時間。陸九淵的講學活動在當時影響較大，他的學生數量“不下百千輩”，尤其是在江西貴溪他創辦的象山書院中，從學、問學之人極多，造就了“從游之盛，未見有此”“四方學徒大集”的奇觀盛景。貫穿一生的講學活動更促進陸九淵的“心學”思想逐步完善，他認為教育的核心在于教人“存心、養心、放心”，進而“明理、立心、做人”，其獨特的教學之道為后世所稱頌。

　　指明讀書的正確方式——精讀慢讀

　　陸九淵認為讀書的真正目的并不僅僅在于增長知識，更在于“收拾精神，涵養德性”，不斷提升自我道德修養，因此他指導弟子讀書的方法亦與他人有所不同?！皩W者須是有志讀書，只理會文義，便是無志”“書亦政不必遽爾多讀，讀書最以精熟為貴”“日用處開端”，這些話語都充分體現了陸九淵對待讀書的觀點，他認為讀書不在多而貴在精，要讀對存心養心有用的書。有一些人誤解陸九淵，認為他不倡導讀書、他的教學之道“盡廢講學”“不讀書不窮理，專做打坐工夫”。陸九淵反駁道，“人不可以不學，猶魚之不可以無水”，意思是說我認為人需要讀書就像魚需要水一樣，怎么會不重視讀書呢。陸九淵教導弟子顏子堅說，“圣哲之言，布在方冊，何所不備”，以強調讀書的重要性。但他認為不能死讀書，要“比別人讀得別些子”，即以精熟為主。一方面他認為讀書不應追求數量，應讀能切己致用的書，即讀“文義分明、事節易曉”的書，然后與自己的實際生活相聯系才能知曉書中所言非虛。另一方面他主張讀書要慢，“讀書切戒在荒忙，涵泳工夫興味長”“須是平平淡淡去看，仔細玩味，不可草草”。通過精讀慢讀把握書中“他所以成、所以敗、所以是、所以非處”的原因，逐步把握書中寓意和精髓，才能“怡然自順”，最終達到“讀得三、五卷，勝看三萬卷”的境界。

　　提出修養的基本方式——放心辨志

　　“放心”即體識內心。陸九淵對弟子的教育始終強調在“心”上下功夫，要求學生“發明本心”，深受歡迎和認可。當時，距陸家不足二十里之地的朱家村有一對兄弟，雖飽讀詩書并辦私塾擁有自己的弟子，但卻因未取得功名而耿耿于懷。對此，陸九淵引用《禮記·大學》中“富潤屋，德潤身”的內容勸解他們，并改詩回道，“自從斷卻閑牽引，俯仰周旋只事天”。這令朱氏兄弟幡然醒悟，當即率領其弟子來到槐堂，一道拜入陸九淵門下?！氨嬷尽奔炊苏齻惱淼赖铝?。進入陸門學習，首先要學習如何明辨公私和義利。在《象山語錄》中，陸九淵的弟子傅子淵說，陸先生教人先教“辨志”，尤其是“義利之辨”。陸九淵認為“義”是人所固有的，但容易受“利”的影響。因此，他在白鹿洞書院講解《論語·里仁》中“君子喻于義小人喻于利”一章時，批判世俗士人以利祿為心、抨擊讀書人以讀書作為追名逐利的手段，認為這樣容易造成見利忘義的嚴重后果。

　　倡導治學的正確態度——敢抒己見

　　陸九淵鼓勵弟子們求索探新，倡導在學習的過程中勇于質疑問難，強調“為學患無疑，疑則有進”“小疑則小進，大疑則大進”。同時，教導弟子們解決心中疑問的方法就是不要盲從，即“自立自重，不可隨人腳跟，學人言語”，要勇于親自驗證，即“宜自考察”。陸九淵的得意門生傅子云深得其法，對于鄭學創始人鄭玄的《周禮注》敢于提出批駁，認為此書可以學習聽取的內容很少。弟子俞廷椿更是對鄭玄所說的“《冬官·司空》篇已亡”的結論勇于質疑，積極開展調查研究，提出“抽取五官以補《冬官》”的結論。由此可見，陸九淵的弟子們不乏打破固有認知的勇氣，既不流于空泛辭藻，又不困于他人對經傳的注解，敢于抒發自己的見解。這種學習態度正是受到了陸九淵“六經皆我注腳”“九淵只信此心”思想的熏陶。

　　形成教育管理的獨特之法——去規自成

　　陸九淵教學管理理念獨特、方式靈活，雖然對己對人要求十分嚴格，但講求不立學規。他認為“凡物必有本末”，立學規是他律，是舍本求末的做法，所以必須尊重學生的主體性，充分調動學生的主體意識，讓學生自己管束自己、強化自律，才能“不為末所累”，才是培養學生成才的有效路徑。因此，在槐堂書屋中聽不到兇神惡煞的板子聲、威嚇聲，只有激烈的論爭、娓娓的講談，學習氛圍十分輕松愉悅。例如，弟子吃飯有失檢點架起二郎腿，陸九淵也不會大聲呵斥，而是親切地提點道，“汝適有過，知之乎？”弟子心有所警，當即回答“已省”。這種尊重學生主體性、激發學生自律的教學管理效果很好。弟子馮云質在描述課堂氛圍和效果時說，“少亦不下數十百，齊肅無嘩”“聞誨之后，多自屈服”。另外，陸九淵還采取了耕讀結合的方式，率領弟子們在象山書院周邊開山造田、聚糧筑室。通過勞動磨煉品格，經由勤學修煉道德，雖然過程十分艱辛，但也造就了楊簡、袁燮、舒璘、傅子云等一批聲譽卓著的陸門子弟。陸門的教學盛況引起了很多學者的關注，就連當時已負盛名的理學家朱熹也致信陸九淵說：“聞象山墾辟架鑿之功益有緒，來學者亦益甚，恨不得一至其間，觀奇覽勝”。（作者：江晨穎 王洪春）